發掘冷門絕學新的“生長點”

【專家點評】

在哲學社會科學研究的總體之中，難免有若干學科不那麼“熱門”：雖有獨特價值，卻由於研究難度大等原因而受到一定冷落，甚至陷入瀕危的境地。如何保護這些小眾學科，避免其陷入冷僻艱深與后繼乏人的惡性循環，是一項富有挑戰性的工作。自2018年起，國家社科基金設立冷門絕學研究專項。近年來，該研究專項的立項數呈上升趨勢，僅去年就有24個學術團隊項目及77個學者個人項目得到立項，涉及簡牘學、敦煌學、瀕危語言、古代科技、邊疆史、因明學等眾多領域。

這些研究領域之所以被統合進冷門絕學的框架內，是由於其傳承與研究中確實存在難點，普遍受制於較高的學術門檻和較小的研究群體。所謂“冷”“絕”，正形容了這種窘境。例如，古文字學的相關研究不但涉及訓詁學、音韻學、文獻學等，更要求學者能夠對當時的歷史文化語境，乃至天文、律令、醫藥等細節方面具備與文本內容相應的了解程度。這種曲高和寡的特點不但使研究群體難以擴大，更讓一般的學生、讀者望而生畏。與此同時，我們也要看到冷門絕學的非凡價值，保護其所承載的文明基因。正如我們必須對古文字有充足且深刻的研究，才能准確解讀這些甲骨文、金文、簡牘帛書中所記載的方方面面，深化對中華文明與歷史的理解。因此，冷門絕學雖然處在文明的幽微處，卻是文化傳承的寶貴資源，“為往聖繼絕學”需要我們在教學、科研等不同層面的積極努力。

將冷門絕學的傳承融入高校的課程教學之中，是提升其社會認知度和培養研究人才的有效途徑。高校安排教學工作，一方面，可以根據專業培養計劃，設置一些專業性較強的課程，深入講授冷門絕學專門內容，培養專精人才﹔另一方面，也應在介紹、推廣工作上有所努力。人文社科方向的專業課程及通識教育最適於展示冷門絕學文化價值，這些課程的章節安排、教材編寫可以有意識地擴充相關內容，並將其與其他知識板塊、教學章節自然銜接。以筆者所從事的因明學研究為例，漢傳因明作為中華文化對印度佛教邏輯的詮釋發展，涉及佛教、中國哲學、邏輯學等多方面知識，既可以作為“佛教哲學”“中國邏輯史”課程中的一個章節，也可以在“批判性思維”等邏輯學相關教學中作為推論案例加以介紹。這種教學安排將冷門絕學涉及的內容視作大領域的小板塊，有意識地淡化其“冷”“絕”的特點。當然，這不是要強行地過分削低研究門檻，而是要讓更多人能有一窺門內景象的機會，吸引越來越多的學生跨過門檻，有興趣加入研究與傳承的隊伍。

此外，冷門絕學研究也是人文社科尋找突破、整合資源的重要契機。由於許多冷門絕學長期處於瀕危狀態，當前工作主要以有針對性的資料搶救、保護為主，其后續存在著大片亟待填補的學術空白。如此巨大的研究空間，既帶來了壓力，也蘊藏著新的“生長點”。

一方面，可以將冷門絕學作為技術應用創新的突破口。在大量資料整理與分析的需求下，可將數字人文應用於資料的存儲與整理，加速文獻資料的搜集、識讀、點校、保護等工作，幫助內容信息的分析處理。譬如，德國海德堡大學已開發出一款語料庫分析工具，用來輔助漢譯佛典的文本研究。隨著人工智能技術快速發展，可以有針對性地構建專業領域的小模型，提高冷門學科的研究效率，緩解人力不足問題。

另一方面，可以整合學術資源，搭建跨學科合作平台，從而優化學科生態。例如，湖南大學岳麓書院於2023、2024年共獲批國家社科基金冷門絕學研究專項6項，涉及簡牘學、易學、因明學等不同領域，涵蓋多層面的研究方法。之所以能夠支撐如此廣泛的研究工作，原因之一正是因為學院包含了歷史、哲學、考古等多個一級學科，使院內學者能夠依據各自專長迅速搭建高效的跨學科合作團隊。如果擴大這種優勢，在學校乃至院校合作中構建更為廣闊的跨學科合作平台，支持組織學術團隊，完善協作機制，在人才、資料、技術、設備等方面整合資源，將進一步集中力量推動冷門絕學的研究工作。

（作者：陳帥，系湖南大學岳麓書院副教授）

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