馬克思主義如何理解“人的本質”

黨的二十大報告強調“必須堅持人民至上”，不斷回答“人民之問”。這一根本立場的理論基礎，在於馬克思主義關於人的本質的科學揭示——人是在具體社會關系中從事物質生產的現實主體。相較於脫離現實的抽象人性論，馬克思主義以辯証唯物主義和歷史唯物主義為根本遵循，立足物質生產實踐，闡明人的本質具有社會規定性與歷史生成性的辯証統一。那麼，馬克思主義如何通過哲學變革實現對人的本質的真理性認識？

立足實踐把握人的現實本質

馬克思主義對人的本質的科學揭示，始於對德國古典哲學抽象人性論的徹底批判。馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中明確指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”這一論斷顛覆了既往唯心主義的人性認知框架，將人的本質從思辨領域復歸於現實根基。

近代西方哲學主流普遍持有抽象人性觀預設。恩格斯曾在《反杜林論》中批判：整個近代哲學（特別是德國哲學）都在抽象思維中構建人的本質。費爾巴哈雖將人定義為具有“愛”與“理性”的“類本質”，卻懸置了具體的社會歷史情境，使“人”成為脫離了具體生活世界的抽象個體。啟蒙思想家宣揚的“自然權利”與“理性人”，實質是將特定歷史階段資產階級的特殊訴求普遍化為永恆人性。中國古代人性論爭（如“性善”“性惡”），也多囿於先驗道德范疇，未能觸及決定道德觀念的現實基礎。這些理論，如同馬克思批判的德國唯心主義，囿於思辨哲學，沉溺於概念演繹，其根本缺陷在於脫離具體的社會關系與實踐，在抽象層面建構虛幻的人的本質。它們無法解釋：為何同一“理性”在不同時代、不同群體中會導向截然不同的行為？為何“人性”在歷史長河中呈現出如此巨大的差異性？

馬克思以實踐為理論基點，突破了抽象人性論的桎梏。他指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。”人的本質奧秘深嵌於現實的生產勞動、階級斗爭與社會交往等實踐活動之中。正是在改造世界的實踐中，人不僅塑造了外部環境，也塑造了自身的存在方式和內在規定性。實踐性是理解人的本質的關鍵。習近平總書記強調，“人民是歷史的創造者，是真正的英雄”，正是對這一實踐立場的時代呼應，要求我們從“現實的人”及其創造歷史的具體實踐中把握人的本質。

在歷史進程中揭示人的階級屬性

歷史唯物主義為理解人的本質奠定了科學的理論基石，其理論核心在於社會存在決定社會意識。這深刻揭示了人的本質絕非凝固不變的抽象物，而是隨著物質生產方式的變革而歷史地生成與演進。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中闡釋：“個人怎樣表現自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什麼樣的，這同他們的生產是一致的——既和他們生產什麼一致，又和他們怎樣生產一致。”特定時代的生產方式構成社會關系的基礎，深刻形塑著該時代人的本質特征。原始共同體中，人的本質體現為對血緣氏族的強烈依賴，個體與共同體高度統一﹔奴隸制與封建制社會，則表現為等級森嚴的人身依附關系，人的本質被嵌入固定的等級結構中﹔到資本主義社會，商品經濟的普遍化使人的本質陷入“物的依賴性”狀態——個體在形式上獲得“獨立”和“自由”，實則更屈從於資本邏輯的統治。人際關系被物化為商品交換關系，即馬克思在《資本論》中揭示的“商品拜物教”。在此條件下，人的本質表現為追求抽象財富（貨幣與資本）的積累，人的價值被物的價值所衡量和遮蔽。這一歷史性特征表明，人的本質是動態演進的，否定了任何永恆不變的人性設定。

在階級社會中，人的本質不可避免地銘刻階級烙印。不同階級在生產關系中的對立地位，深刻規定著其成員的需求、意識、價值觀念與行為方式。列寧對此有精辟論述，“沒有一個活著的人能夠不站到這個或那個階級方面來”。統治階級的本質由其佔有生產資料、支配社會生產與分配的地位所決定，被統治階級的本質則受其被剝削、被壓迫的生存狀態所塑造。因此，在階級社會裡，不存在超階級的、普遍同一的“人的本質”，人的社會屬性首先表現為其階級屬性。忽視這一點，就無法理解特定歷史階段中人的現實矛盾和沖突。

以促進人的自由全面發展為價值旨歸

馬克思主義對人的本質的探索，其根本價值旨歸在於推動“現實的人”的解放與自由全面發展。共產主義社會正是這一崇高社會理想的社會形態表達。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄……是通過人並且為了人而對人的本質的真正佔有。”《共產黨宣言》宣告：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”這深刻闡明，人的本質將從階級分裂與異化狀態（如勞動的異化、人與人關系的異化），回歸自由、全面、豐富的本真形態。這種回歸並非簡單回溯，而是在生產力高度發達、私有制和階級消亡的基礎上，實現人的社會關系的真正豐富和諧，個人能力得到全面發展，人與自然、社會及自身達成高度統一。自由全面發展意味著人徹底擺脫了舊式分工的束縛、物質匱乏的壓迫和階級對立的桎梏，在物質、精神、能力、社會關系等各方面獲得充分協調的發展。

中國共產黨自誕生之日起，便將“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”作為初心使命，以促進人的自由全面發展為奮斗目標。從確立“全心全意為人民服務”的根本宗旨，將人民置於革命和建設的中心地位﹔到開啟改革開放，解放和發展生產力，為人的發展奠定堅實的物質基礎﹔再到中國特色社會主義進入新時代，中國共產黨人堅持以人民為中心的發展思想，強調“江山就是人民，人民就是江山”。這一論述深刻揭示了黨與人民的血肉聯系，是對馬克思主義人民主體地位思想的當代發展與生動詮釋。

從馬克思對費爾巴哈抽象“類本質”的批判，到新時代中國共產黨推動共同富裕與人的自由全面發展，馬克思主義關於人的本質思想實現了從理論批判到實踐創新的歷史性跨越。人的本質深植於現實社會關系並在歷史實踐中動態發展。黨的二十屆三中全會強調堅持以人民為中心推進改革，系統擘畫人的自由全面發展路徑，彰顯了中國式現代化以人的發展為中心，重視人、投資於人的核心邏輯。在推進中國式現代化的征程中，深刻理解並踐行馬克思主義關於人的本質的科學理論，要求我們始終恪守人民至上的原則，將促進全體人民的自由全面發展作為最高價值追求，不斷回應新時代的“人民之問”，在創造人類文明新形態的實踐中，書寫人的本質的新篇章。