屈原对后世知识分子的影响

演讲人：安德义

“知微知彰，知柔知刚，”出自《易传·系辞》，我们从屈原这样一个伟大的人物来看，他有很多正面的形象。

从政治思想角度讲，他忠君、爱国、爱民、敬神，这是他的重要的四个方面。他的政治才华，博闻强识，“明于治乱，娴于辞令”，是个著名的外交家——“入则与君王图议国事，出则接遇宾客，应对诸侯”。

从人格上讲，他独立不迁、横而不流、耿介正直、秉德无私、才华横溢、彪炳千古。

他的艺术成就，达到浪漫主义诗歌艺术的顶峰，异彩纷呈、独树一帜、前无古人，后无来者，空前绝后。他对后世的影响，开创诗歌骚赋一体，催生了汉赋的繁荣，构成独具特色的荆楚文化。

如此一位既有完美人格，又有政治才华的伟大的爱国主义诗人，却“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，最后葬身鱼腹，以悲剧结束他的一生。

他的悲剧，给后世留下了什么样的思考？除了历史发展的必然因素之外，除了君王不明是非、昏庸无能之外，我们能否从屈原本身寻找他之所以成为悲剧人物的原因。这样思考，对我们修身养性或许有一些教益，找到一个支撑点。

当我们把儒家、道家和屈原三家放在一个平面上去谈，儒家就用孔子、道家就用老子、屈原就叫屈子，他们三家在处理进退关系的问题上，各有不同。儒家知进知退，道家以退为进、屈子知进难退。

孔子对颜回说：“用之则行，舍之则藏”，任用我时，把治国平天下的大道推行于世；不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。尤其是孔子对南容说：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，这也是“达者兼济天下，退者独善其身”，要我进的时候我就进，要我退的时候我就退。儒家是能进能退，进则欣然领受，退则毫无怨言。

老子说：“弱之能胜强，柔之能胜刚，柔弱胜刚强”，他又说：“上善若水，水善利万物而不争”，尤其是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，没有哪个坚强的人抗拒过柔弱的人，没有哪个男人真正战胜过女人。

我们再看屈原，屈原说：“亦余心之所善兮”，我心是向善的，“虽九死其犹未悔”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态”，如果能突然死掉，就不愿意同流合污。“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？”，“方”和“圆”是不能弥合无间的，“方”和“圆”之间差别很大，“周”指弥合无间。“孰异道而相安？”不同的道，道不同不相为谋，异道而能相安吗？不同的道是不能相安的。

他说：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”“伏”就是保持，保持清白，为清白而死，“固前圣之所厚”，就是前圣所看重的东西。“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”“芳与泽其杂糅兮”，就是芳草与污浊的东西杂糅在一起，所以“唯昭质其犹未亏”，就是说他自身是处污泥而不染，他的光明的品质，在污秽的环境中是不会受到污染的，他“指九天以为正，虽九死犹不悔”。这就是他能进不能退的一个特征，这也是屈原悲剧产生的原因。

屈原的人格是内方外方，品质固然耿介高洁，但在现实生活中却常常碰壁，滞碍难通。人生要接受打磨和挫折，磨到圆通、圆和、圆融的地步。但屈原不能接收这种打磨和挫折，当然屈原也不必接受这种打磨，如果接受了这种打磨，他便不是屈原。于是他选择了宁赴湘流，葬身鱼腹之中，这既是他的选择，也是他辉煌的悲剧。谢谢大家！