在馬克思那裡，自我實現的“好生活”已經超越了公平與效率的糾結，超越了做大蛋糕與分好蛋糕的緊張。馬克思雖然強調財富的極大涌現是實現共產主義的物質前提，但人的需要的豐富性、自我實現的多樣性，極大地降低了稀缺資源的稀缺性，也相應降低了人們為爭奪稀缺資源而競爭的激烈程度。因此，“豐裕”只是一個相對的概念，欲壑難平、對資源進行無休止掠奪、將自己與自然對立起來的人，不是好社會的“新人”，而是異化的人。於是，自我實現不會使人患得患失，不會使人變得隻會享受，更不會因為分配正義的實現而使人變懶，而會激發每個人的創新潛能，重新實現人與自然的和解。工作不僅僅是為了謀生，而是為了自我實現。這樣的社會不會患上福利病，將能永葆青春活力﹔不會傷痕累累，而會詩情畫意。

　　在馬克思那裡，人的“需要”是呈序列、分層次的。生存的需要是人最基本的需要，在已經滿足的需要的基礎上又會產生新的需要，而自我實現的需要處於需要序列的最頂端。如果說自我實現是每個人都孜孜以求的理想、難以企及的夢想，那麼從滿足最基本的需要做起，不斷滿足新的、更高的需要，就成為人們追求更好生活的現實內容。沒有最好，隻有更好。追求“好生活”，既可以是高遠的理想，也可以是當下的現實﹔既可以是形而上的終極關懷，也可以是形而下的感性生活。

　　習近平同志最近指出，面對浩浩蕩蕩的時代潮流，面對人民群眾過上更好生活的殷切期待，我們要為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗﹔實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福﹔中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢﹔中國夢必須緊緊依靠人民來實現，人民共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會。顯然，習近平同志對中國夢的論述與馬克思關於未來社會“好生活”的理念是一脈相承的。中國夢既是中國人追求國家富強和民族復興的夢，也是中國人追求幸福和共產主義遠大理想的夢。中國夢的出發點是民族復興，落腳點是“共產主義理想”，精髓是馬克思關於“好生活”的理念。“好生活”視域中的中國夢，不僅僅是中國人的，也是全人類的﹔既是民族的，也是世界的。

　　（作者單位：北京師范大學哲學與社會學學院）